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  • 中國人性意識是如何從開放變得封閉?

    在先秦時代,中國人性意識非常寬松。

    早期的中華文明,和其它人類文明一樣,相信人和大自然存在緊密、敏感的神秘聯絡。例如,暴風雨便是天與地的性生活,而人類性活動,是對這種自然現象的模擬。相應地,古代中國人發展出對性的崇拜。比較特別的一點是,這類崇拜是農耕文明下的崇拜,很早就把性活動和生育功能緊密地結合在一起了,特別有實用主義顏色。在古代詩歌裏,"雲雨"一直是兩性行為的別稱,就是因為降水能確保獲得。由這類價值觀裏,也發展出來一套關於性的政治體制。例如,君主和配偶們無法正常融合,就會造成本國的自然災害,影響收獲,因此,要對君主的性生活開展縝密調整。《詩經》裏有很多有關男女情愛的章節。當時的貴族融合叫"婚",一般平民融合叫"奔"。平民事實上的融合方式也很自由,青年男子向女孩示愛,女孩能夠自由選擇接納或回絕,還可以再改想法。在這個過程裏,自主的性生活也是自然而然的事。

    因為政局動蕩,在東周時代,貴族階層的性道德也很松馳。貴婦人可以報名捕獵、飲宴,有和人通奸的機會,

    《左傳》裏就有許多有關記述,當時的社會輿論也不太苛責。有個著名的事例,陳國的君主陳靈公和兩個大臣,一同與一個叫夏姬的寡婦通奸,因為太放縱,而被夏姬的兒子殺掉了,這令楚國恰好趁機侵略了陳國,而楚莊王和楚國的兩大大臣,又被夏姬的美貌所吸引,爭著要娶她,接著又造成楚國的一場動亂。依照後世的道德,或是今日網友對明星新聞的描述,夏姬這樣的浪蕩女人是要人人得而誅之的,但當時得人對待她,有點像希臘人看海倫,並不覺得由於私生活浪蕩就要為政治事件承擔。

    到了漢朝,儒家文化開始嘗試對性意識進行規范了,主要內容我會在後邊提到。由於當時儒家文化沒有較大優勢,很多設計還只是紙上的理想。漢朝劉姓王室一直喜歡的是道教黃老理論,漢代的王室不但輕視儒家禮法,私生活混亂,也有普遍的同性戀、雙性戀趨向。古代文化對這類行為並不認真嚴禁,在民族宗教裏,這不算嚴重罪行,儒家的禮法也對這類行為不感興趣。在民間,"男女授受不親"之類的說法,也並未對平民生活產生具體影響。

    唐朝是中華文明繁榮的巔峰,經濟文化發達增添了全面開放,也發展出多姿多彩的性文化。在唐朝,已婚婦女還沒被裝進禮法的鐵籠,他們仍然能夠隨意出門,甚至按摩棒隨意離婚。在首都長安,妓院不是簡單的色情場地,而是更像個社交平台。唐代儒生學習儒家經典只是為根據科舉,並沒有多少人來以身作則這些道德規范,考生登科之後社交慣例,是到龍城東南角的紅燈區擺酒請客。妓院裏的高級藝妓和妓女,理想的前途被有身份的顧客贖身,而文人墨客對她們的評判標准,不只是姿色,而且要有較好的涵養,要才華橫溢。流傳至今的唐詩裏,也有許多出自藝妓的詩作。在唐朝的文學裏,還有許多徹底以討好讀者為目的的色情小說,這在當時是公開刊刻的讀本,但絕大多數都在數百年後被消毀了,直至敦煌被發現時才再次出土了一部分。

    到五代時期,出現了一個標志性狀況,便是開始流行女性纏足。依據傳說,這是南唐末代君主、也就是最著名的大詩人李煜的發明。考古證實,這個習俗確實是在這個階段突然出現的,從此一直保持了接近900年,到20世紀初才消退。

    到了明朝,理學變成官方唯一認可的教規,明末期時,官方倫理對思想與倫理的控制已經相當讓人壓抑了。嘉靖年間,一名葡萄牙教士抵達廣州時發現,街上只能看到妓女和最底層的女性,中等以上人家的女眷外出,都坐在裹得嚴嚴實實的轎子裏。這時候,今日所講的"封建家庭禮法"已經徹底創建起來了,女人們都藏於閨閣,全社會都崇拜貞潔烈女,寡婦再婚、女性離婚都成了道德上的屈辱,只有在民間文學等少數行業,性文化還保存著最後的活力。盡管明朝獲得了很多文化成就,但明晚期的政治為清朝撒下了阻塞和停滯的種子。也可以說,清朝繼承了明朝最糟糕的東西。


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