中國人性意識是如何從開放變得封閉?

在先秦時代，中國人性意識非常寬松。

早期的中華文明，和其它人類文明一樣，相信人和大自然存在緊密、敏感的神秘聯絡。例如，暴風雨便是天與地的性生活，而人類性活動，是對這種自然現象的模擬。相應地，古代中國人發展出對性的崇拜。比較特別的一點是，這類崇拜是農耕文明下的崇拜，很早就把性活動和生育功能緊密地結合在一起了，特別有實用主義顏色。在古代詩歌裏，"雲雨"一直是兩性行為的別稱，就是因為降水能確保獲得。由這類價值觀裏，也發展出來一套關於性的政治體制。例如，君主和配偶們無法正常融合，就會造成本國的自然災害，影響收獲，因此，要對君主的性生活開展縝密調整。《詩經》裏有很多有關男女情愛的章節。當時的貴族融合叫"婚"，一般平民融合叫"奔"。平民事實上的融合方式也很自由，青年男子向女孩示愛，女孩能夠自由選擇接納或回絕，還可以再改想法。在這個過程裏，自主的性生活也是自然而然的事。

因為政局動蕩，在東周時代，貴族階層的性道德也很松馳。貴婦人可以報名捕獵、飲宴，有和人通奸的機會，

《左傳》裏就有許多有關記述，當時的社會輿論也不太苛責。有個著名的事例，陳國的君主陳靈公和兩個大臣，一同與一個叫夏姬的寡婦通奸，因為太放縱，而被夏姬的兒子殺掉了，這令楚國恰好趁機侵略了陳國，而楚莊王和楚國的兩大大臣，又被夏姬的美貌所吸引，爭著要娶她，接著又造成楚國的一場動亂。依照後世的道德，或是今日網友對明星新聞的描述，夏姬這樣的浪蕩女人是要人人得而誅之的，但當時得人對待她，有點像希臘人看海倫，並不覺得由於私生活浪蕩就要為政治事件承擔。

到了漢朝，儒家文化開始嘗試對性意識進行規范了，主要內容我會在後邊提到。由於當時儒家文化沒有較大優勢，很多設計還只是紙上的理想。漢朝劉姓王室一直喜歡的是道教黃老理論，漢代的王室不但輕視儒家禮法，私生活混亂，也有普遍的同性戀、雙性戀趨向。古代文化對這類行為並不認真嚴禁，在民族宗教裏，這不算嚴重罪行，儒家的禮法也對這類行為不感興趣。在民間，"男女授受不親"之類的說法，也並未對平民生活產生具體影響。

唐朝是中華文明繁榮的巔峰，經濟文化發達增添了全面開放，也發展出多姿多彩的性文化。在唐朝，已婚婦女還沒被裝進禮法的鐵籠，他們仍然能夠隨意出門，甚至按摩棒隨意離婚。在首都長安，妓院不是簡單的色情場地，而是更像個社交平台。唐代儒生學習儒家經典只是為根據科舉，並沒有多少人來以身作則這些道德規范，考生登科之後社交慣例，是到龍城東南角的紅燈區擺酒請客。妓院裏的高級藝妓和妓女，理想的前途被有身份的顧客贖身，而文人墨客對她們的評判標准，不只是姿色，而且要有較好的涵養，要才華橫溢。流傳至今的唐詩裏，也有許多出自藝妓的詩作。在唐朝的文學裏，還有許多徹底以討好讀者為目的的色情小說，這在當時是公開刊刻的讀本，但絕大多數都在數百年後被消毀了，直至敦煌被發現時才再次出土了一部分。

到五代時期，出現了一個標志性狀況，便是開始流行女性纏足。依據傳說，這是南唐末代君主、也就是最著名的大詩人李煜的發明。考古證實，這個習俗確實是在這個階段突然出現的，從此一直保持了接近900年，到20世紀初才消退。

到了明朝，理學變成官方唯一認可的教規，明末期時，官方倫理對思想與倫理的控制已經相當讓人壓抑了。嘉靖年間，一名葡萄牙教士抵達廣州時發現，街上只能看到妓女和最底層的女性，中等以上人家的女眷外出，都坐在裹得嚴嚴實實的轎子裏。這時候，今日所講的"封建家庭禮法"已經徹底創建起來了，女人們都藏於閨閣，全社會都崇拜貞潔烈女，寡婦再婚、女性離婚都成了道德上的屈辱，只有在民間文學等少數行業，性文化還保存著最後的活力。盡管明朝獲得了很多文化成就，但明晚期的政治為清朝撒下了阻塞和停滯的種子。也可以說，清朝繼承了明朝最糟糕的東西。

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